|
Работы Вишева Игоря Владимировича
Содержание
Книги и пособия
Статьи
ОБЩИИ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ
ИММОРТОЛОГИЯ
ОБЩИИ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ
ЭВОЛЮЦИОНИЗМ — ВОПРОС ЗНАНИЯ, КРЕАЦИОНИЗМ — ВЕРЫ
Теоретически сформулированное мировоззрение — это не только философия, как принято считать. К теоретически сформулированному мировоззрению, как представляется, с полным правом можно отнести религию в ее теологическом, или богословском, выражении. Опыт богословской рефлексии огромен. Многие тысячелетия теологи иудейского, христианского, исламского и других религиозных направлений конструировали «доказательства бытия божия» и иные теоретические построения. Подобный опыт не приходится недооценивать и тем более не принимать во внимание. Плоды теологической деятельности занимают до сих пор определенное место в духовной и материальной культуре человеческого общества.
ДЕПОПУЛЯЦИЯ РОССИИ — УГРОЗА БЕЗОПАСНОСТИ СТРАНЫ
Размышления над судьбами такой великой державы, как Россия, тем более в начале нового века и нового миллениума, с необходимостью выводят на уровень мировоззренческих обобщений и требуют определения глобальных перспектив дальнейшего развития страны, включая надежное обеспечение ее безопасности. Среди многообразнейших и сложнейших проблем, ждущих в этой связи своего неотложного решения, все более привлекает к себе пристальное внимание и вызывает тревогу нарастающая тенденция депопуляции России, т.е. сокращение численности ее населения. Тенденция эта чрезвычайно опасна своими последствиями для безопасности страны. Данное обстоятельство вместе с тем с особой силой и наглядностью демонстрирует прискорбный для нее факт торжества смерти над жизнью. Но в то же время он с объективной необходимостью мобилизует усилия для научного поиска путей и средств противодействия смерти, не исключая и естественную, как нашего, в конечном счете, главного врага. Одним из важнейших результатов этой борьбы должно стать изменение нынешней демографической тенденции на диаметрально противоположную, способствуя тем самым укреплению безопасности России, ее целостности и процветанию.
ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ И ОПТИМИЗМА
Во все времена, какие бы проблемы не обуревали человека, не было для него более важной и значимой, чем его жизнь, смерть и бессмертие. Она поистине стала центральной и триединой для любого мировоззрения, ибо нельзя размышлять о жизни, не касаясь смерти, а мысль о последней с необходимостью ставит вопрос о бессмертии человека, иначе начинает одолевать беспросветный пессимизм и безысходный трагизм. Чтобы хоть както смягчить это печальное умонастроение, бессмертие толковали либо как увековечение себя в делах, потомках и их памяти или в различных вероучениях о посмертном существовании и воздаянии. Но в любом случае предполагается обязательность и неотвратимость реальной смерти вследствие ли божественного установления, неискоренимости человеческой греховности, действия ли объективных закономерностей в ходе стихийной природной эволюции или каких-то еще других причин. Таков предмет, в разнообразнейших его аспектах, жаркой мировоззренческой полемики на протяжении веков и тысячелетий.
ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ ЗАЗЕРКАЛЬЯ
Когда человека вдруг потянуло в зазеркалье, ему бывает очень трудно помочь. Уж так сильно хочется там очутиться! Такая тяга значительно усиливается в особо благоприятных для этого условиях общественной и личной жизни — в кризисной ситуации, период «разброда и шатаний». Это очень хорошо известно социальной психологии. И тогда к услугам страждущих зазеркалья предоставляются самые расчудесные события и самые впечатляющие слухи. Уважаемые читатели без особого труда вспомнят, как лет десять тому назад на всех нас обрушилась девятибальная волна всяких там барабашек и полтергейстов, армады НЛО выжигали газоны, назойливо мозолили глаза очевидцам и т.п. Произошел такой «чудесный» случай и у нас в Челябинске, когда на Электродную улицу стали стекаться толпы зевак, жаждущих лично узреть «таинственные» полеты различных предметов. Не менее многочисленным стражам порядка, «заботясь» об их здоровье и безопасности, было приказано надеть каски, чтобы эти летающие предметы не ударили их по темечку. Можно легко представить, каким был конфуз, когда выяснилось, что все это «шоу» устроила одна шустрая девчонка! Мы тогда «прославились» на всю страну… Так вот, задумался ли кто-нибудь над тем, куда подевались сегодня все эти барабашки и им подобные «чудеса»? Они как бы вдруг перевелись. Понятно, время их, конечно же, полностью еще не прошло. Рецидивы такого рода вполне возможны — и разброд, и шатания далеко не ушли в прошлое. И теперь иногда появляются подобные сообщения, зондируя готовность общественного мнения к их восприятию. И все-таки…
ЗА ВСЕ В ОТВЕТЕ — ЧЕЛОВЕК!
Рубрика «Свободных диалогов», предполагающая обсуждение вопросов, так или иначе связанных с религией, вполне оправданна. Многие из них стали исключительно актуальными и острыми особенно в наше время, когда предпринимается настойчивая попытка реанимировать и распространить, прямотаки навязать, разного рода религиозные верования. При этом практически отсутствует возможность встречи с альтернативными воззрениями. Поэтому вызывает сомнение название этой рубрики. Понятия «вера» и «религия» в сущности своей идентичны, практически совпадают. В таком случае в ней уместными оказываются только материалы религиозного, богословского, содержания. Но это противоречит назначению нашей газеты, выраженному в ее же названии. Так что, пожалуй, надо было бы еще подумать, как точнее определить рубрику и ее назначение. В ней, как представляется, должны были бы публиковаться как раз не только религиозные материалы, но и альтернативные им. Имея это в виду, рубрику можно было бы назвать, скажем, «Вера и знание». Их оппозиция традиционна, ее обсуждение имеет свою историю, она является предметом дискуссии и в наше время.
ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕГО ДЕЛА Н.Ф. ФЕДОРОВА — ПРЕДТЕЧА СОВРЕМЕННОЙ КОНЦЕПЦИИ ПРАКТИЧЕСКОГО БЕССМЕРТИЯ ЧЕЛОВЕКА
В истории русской философской мысли есть выдающиеся творческие личности, идеи которых раскрывают свой глубинный и могучий потенциал лишь со временем — по мере научнотехнического и социального прогресса. К ним, вне всякого сомнения, принадлежит Николай Федорович Федоров — творец философии общего дела. Как никто другой, он впервые наиболее радикальным образом поставил вопрос о борьбе со смертью, ее предотвращении, победе над ней, причем не только в настоящем и будущем, но и в прошлом, т.е. над уже свершившейся смертью. Им было высказано и немало других ценнейших мыслей, значимость которых не только сохранилась вплоть до нашего времени, но и в огромной степени продолжает приумножаться.
ПРОБЛЕМА СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ КУРСА ФИЛОСОФИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ В СИСТЕМЕ УНИВЕРСИТЕТСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Гуманизация и гуманитаризация университетского образования призваны сегодня прежде всего устранить крайности его технократической направленности и деформации в сторону технологического способа мышления в условиях развития информационного и меритократического (от лат. meritus — достойный) общества. В настоящее время становится все более недопустимым умаление значимости человеческого измерения в процессе решения любой задачи, духовной составляющей жизни и деятельности человека, которые нередко отходят на второй и более далекие планы. В противодействии этим негативным тенденциям исключительно важную роль в вузовской системе обучения и воспитания играет преподавание философии и религиоведения.
БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ИНДИВИДА КАК ВЫСШАЯ ЦЕННОСТЬ ТВОРЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ
Глубокая укоренность в человеческом сознании смертнической парадигмы: неколебимая убежденность, что все люди смертны, что каждый человек должен умереть, — разумеется, не случайна. Она обусловлена многотысячелетней историей смертных, в которой не было ни одного исключения. Это убеждение закрепляет и увековечивает несвободу человека перед лицом фатальной смерти, сковывает его мысль и волю в борьбе с естественной смертью, безысходно примиряет с ней. Ни обреченность мифологического мировоззрения — бессмертны только боги, но не люди, которые были созданы преднамеренно заведомо смертными, ни монотеистический «оптимизм» о посмертном существовании, ни научнооптимистический взгляд на неотвратимость трагического исхода человеческой жизни как закономерное следствие природной необходимости принципиально были не способны изменить к лучшему поистине драматичное положение вещей. И то, и другое, и третье в конечном итоге так или иначе содействовало торжеству этой смертнической парадигмы, всячески гасило энтузиазм и активность в противостоянии ей. И сколь бы весомыми не были возражения против нее и обоснованными призывы преодолеть эту парадигму, они оказывались поистине «гласом вопиющего в пустыне», тонули в невнемлющем потоке смертнической аргументации, да во многом продолжают тонуть в ней еще и сегодня.
Н.Ф. ФЕДОРОВ — ТВОРЕЦ ФИЛОСОФИИ ОБЩЕГО ДЕЛА
В ряду выдающихся отечественных мыслителей особое место занимает Николай Федорович Федоров (1829-1903) — самобытный, оригинальный русский религиозный философ, создатель философии общего дела. Разработанное им учение, как теперь достоверно выяснено, сыграло исключительно важную и созидательную роль в истории отечественной философской мысли, особенно в отношении развития взглядов, как это ни покажется странным на первый взгляд, именно на научнооптимистическое решение проблемы личного бессмертия.
ПРОБЛЕМА СОЗДАНИЯ ГЕРОНТОЛОГИЧЕСКИХ И ЮВЕНОЛОГИЧЕСКИХ ЦЕНТРОВ НА РЕГИОНАЛЬНОМ И РОССИЙСКОМ УРОВНЯХ
За последнее время в стране был создан ряд геронтологических центров (греч. geront — старец) — сугубо медицинских учреждений для людей пожилого и старческого возраста. Несколько лет тому назад при Челябинской городской администрации был организован геронтологический совет для содействия решению аналогичной задачи. Рассматривался ряд вариантов, наиболее предпочтительным из которых представлялось создание такого центра на базе, например, какоголибо санатория и прилегающей к нему территории, где можно было бы оборудовать соответствующий специализированный комплекс. Предполагалось также (во всяком случае, такое предложение было внесено), что в его структуре будет организована ювенологическая служба (лат. juvenis — молодой), которая должна была бы реализовать цели развивающейся в последние годы (правда, пока что преимущественно на общественных началах) ювенологии — науки о способах сохранения и возвращения молодости [1, с.153].
РАДИ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ
Вынесенное в заголовок крылатое изречение А. Твардовского из его знаменитой поэмы наиболее глубоко и точно выражает суть гуманистического характера цели любых социальных преобразований, в том числе и в такой их форме, как реформа. Между тем итоги последнего десятилетия ХХ века в истории России, под этим углом зрения, поистине удручающи. Как раз главный из них — обвальное падение в стране длительности жизни. В этой связи журналисты И. Васильева и С. Журавлева отмечают: «Средняя продолжительность жизни человека в России 58 лет — у мужчин и 63 года у женщин». И добавляет в скобках, имея в виду Челябинскую область, что «в нашей области она примерно такая же» [1, с.7]. Несмотря на сравнительно низкий уровень пенсионного возраста в нашей стране по сравнению со многими другими странами (в которых, впрочем, и средняя продолжительность жизни, как правило, значительно выше), А. Вишневский, доктор экономических наук, руководитель Центра демографии и экологии человека ИНП РАН, справедливо подчеркивает: «В целом при том уровне смертности мужчин, который наблюдается в России на протяжении не одного десятилетия, даже пенсионная граница, приходящаяся на возраст 60 лет, несправедливо высока». И заключает: «Любое повышение пенсионного возраста лишь усилит эту несправедливость» [2, с.122]. Об этом никому не следует забывать. Так что смерть у нас все более уверенно и демонстративно торжествует над жизнью.
ПРОБЛЕМА КЛОНИРОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА: МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ И ЭТИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ
В конце 2002 и в начале 2003 гг. появились сенсационные сообщения о первых клонированных людях. Начало их череде положила клонированная девочка под условным именем Ева, родившаяся 26 декабря 2002 г. В редакционной заставке под названием «Клонированную Еву везут в США» к соответствующим материалам, опубликованным в «Комсомольской правде», в частности, сообщается также: «До конца февраля, как обещают в Clonaid, на свет появятся еще четыре клонированных ребенка» [1, с.9]. И далее уточняется: «В двух случаях родители решили воссоздать генетические копии умерших детей, в одном — младенцем обзаведется пара лесбиянок». На «переднем крае» такого рода исследований оказалась именно указанная компания «Клонэйд», деятельность которой была инициирована и в значительной степени финансируется футуристической сектой раэлитов. Главными пунктами их кредо является вера в происхождение человечества от инопланетян и в возможность посредством клонирования достичь бессмертия людей. Фирма «Клонэйд» вырвалась вперед в острой конкурентной борьбе с итальянским врачом Северино Антинори, который, согласно радиоинформации, объявил голодовку, протестуя против ограничения и даже преследования властями его исследований в данной области. Он также обещал, что в самое ближайшее время появятся клонированные дети.
НОВАЯ ВЕХА В ИСТОРИИ РОССИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ
В жизни отечественных философов произошло важное событие — 17–20 сентября 2002 года в Ростовена-Дону состоялся Третий Российский философский конгресс. Тема его — «Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия». В работе конгресса участвовало около тысячи человек, в том числе представители ряда стран ближнего и дальнего зарубежья. К началу его работы было опубликовано три тома тезисов выступлений, однако в них пока еще не нашли своего отражения доклады на пленарных заседаниях. Правда, как было обещано, будет опубликован и четвертый том, но главное — работа конгресса будет подробно освещаться в «Вестнике Российского философского общества» и других изданиях. Так что тот, кто захочет ознакомиться с его материалами, имеет для этого вполне реальную возможность.
|